《待遇》：官员心态的文化写意
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| 作者：张建安 文章来源：转载 点击数： 更新时间：2007-1-16 15:18:31 |
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动和意识形态，这是由作家所处的这个特定时代决定的。当然，文化是一种精神的富有，是一种内心深处射放出来的书卷气，是优秀的作家必不可少的基本素质，深刻的思想蕴涵和深重的艺术分量显然是一个作家长期积累、才气和文化功底相结合的产物。
市场经济的迅猛发展虽然促进了国民物质利益的丰富，但同时也导致了国民精神中原有的价值观念与信仰体系的解体，人们开始从过去的一体化的价值观和信仰中分离出来，一时不免显得有点迷乱，于是人们各自渴望寻找适合于自己栖居的精神家园。在这样一种大文化背景下，有些怀抱独特的人士，包括一些官员和作家开始对宗教文化表现出强烈的兴趣，小说中的冯国富参“禅”学“佛”也就无可非议了。
“佛”是什么？有人说，佛是“不语”——生活中确有一些事情“不语”比“语”好；也有人说，佛是“不争”——的确，现实中有许多东西你“争”也是“白争”！在人心日益迷乱的今天，作家认为，人有所信仰比毫无信仰好。有信仰，人就有所“畏惧”，有所“顾忌”，不至于丧失理智而变得疯狂；有信仰，就懂得“舍弃”，懂得“修行”，心中有“佛”，如同心中有日月，因而显得明亮，显得清爽！佛学实际上是一种特殊形态的思辨哲学，它不同于一般世俗的认识，它是一种彻底的否定形态的思维方法。佛教认识论的核心在于一个“空”字。在佛看来，“空”就是世间一切事物的本质、本性。事物其所以是虚幻不实，不在于它的不存在，而在于它的存在的暂时性；不在于它的无形无相，而在于其外在的相与内在的质都时时处于不断变化之中。了解这些，就不难理解小说中常悟禅师的“五白签”了，更不难理解作家在小说中对于“白”字的精妙解释了。
那么，“禅”又是什么呢？“禅”其实就是梵语“禅那”的简化，起先它并非佛教之专有名词，原为“静虑”、“静思维”之义。随着佛教在中国的传播与发展，“禅”的意义已变化成佛法的同义词了。有人说“中国佛教的特质在禅”，这里的“禅”是指禅宗，那是因为禅宗自唐宋以来一直是中国佛教的主流。人们常说的“禅定”乃是一切解脱法的基础。没有禅定的人生和生活必定是散乱的，难以应对世俗的烦恼和浮躁，而“禅定”的生活，必定是圆满的、自足的、利他的、智慧的。
现实生活的争斗错综复杂(又岂止是官场？)使得许多善良正直的人们在瞬息万变的社会和日益尖锐的矛盾中饱受希望和绝望的折磨，在不可解脱的狂热与颓废的轮回中，似乎只有“佛”能保持难得的冷静与豁达，冷热之间，从容不迫，以寻求赖以依靠的精神定力！
因为个体的生命体验往往是对于生命本身的意义追问，是对人身根本问题的自我对话，它内存于个体生命之中，追问与对话中所形成的意念、思想、感受等等，不象社会集团意识那样只是作为一种观念存在，它们还将渗透到个体生命的气质、情绪、心理、习性等等人性的深层结构之中，不仅影响和制约着人的心理行为模式，而且，一旦形成就不容易化解。冯国富能够从权力的缠绕中“涅槃”出来，借“佛禅”思想的启迪，“化蛹为蝶”，实现入佛仕隐，逃避现实的混沌，从而使生活有了清新之气，有了空灵之趣，有了激活灵魂之精神，并且因这种方式而获得人生境界的提升。
今天，我们提倡构建“和谐”社会。我想，人类要建立和谐社会，不仅要追求与大自然的和谐、人与人的和上一页 [1] [2] [3] 下一页 转载请注明：(来源：中华企业文化网)
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